Nada de la ideología del despertar fluye de la experiencia del sentido común, y mucho menos de la «experiencia vivida» de las clases trabajadoras. De hecho, hay un gran abismo que separa los sistemas de creencias de los intelectuales despiertos y las clases trabajadoras, que generalmente no tienen tiempo para estas tonterías. El despertar es una imposición intelectual que debe enseñarse e imponerse simplemente por su inverosimilitud.
En particular, a Wilde le molestaba el hábito socialista del siglo XIX de buscar algún tipo de consenso democrático localizado para cada declaración de creencias, como si un comité pudiera y debiera estar a cargo del mundo. Pero su percepción también es más amplia y apunta a la falta de humor de todo el ejercicio.
En el pasado, la teoría socialista en su forma más extrema imaginó la posibilidad de abolir la propiedad privada y el dinero. Hoy ha ido mucho más allá al imaginar la posibilidad de abolir la biología misma y así apunta a toda evidencia de ella en relación con el sexo y el género, e incluso la necesidad de la economía en absoluto. Se ha vuelto completamente distópico con su impulso por comer insectos, autos Flintstone y reducciones masivas de población.
La tendencia del filosofar de izquierda hacia el reduccionismo doctrinal tiene una historia muy larga. Karl Marx escribió largos y pesados ensayos y libros que hicieron algún intento de rigor, pero nunca realmente arraigaron. Bajo la guía de Friedrich Engels, finalmente tosió el “Manifiesto Comunista”, que puso todo el aparato al alcance de personas sin tiempo para libros, pero anhelando algún credo por el cual vivir.
Esta es también la razón por la que la izquierda se sintió atraída por el panfleto sediento de sangre del presidente Mao y la publicación del «Libro rojo». Lo leen como una biblia por lo que interiorizan verdades como: “Hay que tener fe, primero, en que las masas campesinas están listas para avanzar paso a paso por el camino del socialismo bajo la dirección del Partido, y segundo, que el Partido es capaz de conducir a los campesinos por este camino”.
Vaya. Espero que capten el elitismo allí. Es una parte inherente de la cultura de la organización socialista. Siempre hay una vanguardia, siempre una pequeña minoría de líderes sabios que entienden la trayectoria de la historia y están listos para guiarnos al resto de nosotros a su tierra prometida mientras aplastan toda disidencia. Ves eso en China hoy en día cuando los blancos leales al partido aplastan las ambiciones de la población por la libertad y los derechos básicos.
En los viejos tiempos, me encontré confundido por la existencia de lo que la gente llamaba “liberalismo de limusina”, que es otra forma de decir élites acomodadas y altamente educadas que tienen un profundo odio por los sistemas de creación de riqueza que les dieron sus privilegios. Ahora, veo que esto es una parte inherente de la estructura ideológica socialista. Las élites del partido tienen derecho a romper todas sus propias reglas siempre que sean fervientes en su defensa e imposición de doctrinas a los demás.
Por eso también la izquierda y su vanguardia no pueden tolerar la libertad de expresión. Los principios principales de su ideología son tan inverosímiles y contrarios a toda experiencia de la vida real que deben protegerse contra cualquier crítica para que no se desmoronen en la nada. Simplemente son demasiado débiles para resistir el más mínimo escrutinio.
En cuanto a la economía de la teoría socialista, es la ideología infalsable más persistente en el planeta Tierra. Los socialistas son como la gente que jura que la gravedad no existe y sigue saltando sobre dos pies esperando subirse a las nubes en cualquier momento. Nunca sucede, pero la fe en que no hay gravedad permanece inquebrantable.
El socialismo tiene sus raíces en un error muy simple, uno tan fundamental que niega una característica fundamental del mundo. Niega la existencia y la persistencia de la escasez misma. Es decir, niega que producir y distribuir sea siquiera un problema. Si lo niega, no es de extrañar que no considere la economía como una disciplina de las ciencias sociales.
Entonces, por ejemplo, solo porque las tiendas están repletas de comestibles, o porque las nuevas empresas de Internet le ruegan que descargue aplicaciones, o porque podemos colocar una turbina eólica aquí y allá y ver cómo funciona si hace buen tiempo, o alimentar su calculadora de mano. con los rayos solares, no significa que vivamos en una era de post-escasez. No existe tal cosa como la post-escasez en esta vida. Todo lo que se consume debe ser producido. Mientras algo sea escaso, no puede haber acceso libre, ilimitado y colectivo a ello. Si intenta hacer que un bien escaso sea de propiedad colectiva, se sobreutilizará, se agotará y finalmente desaparecerá después de la lucha final por la última chatarra.
Las cosas pueden asignarse por decisión arbitraria respaldada por la fuerza, o pueden asignarse a través de acuerdos, intercambios y obsequios. La vía contundente es en lo que siempre se ha convertido el socialismo. Esto es por una razón: el socialismo no se ocupa de la realidad. Esto es cierto en economía, pero también es cierto en todo, desde el género hasta el clima. Se ha convertido en nada más que una fantasía que solo los ricos y privilegiados pueden permitirse creer.
¿Habría sucedido esto alguna vez sin la ayuda de la academia? Dudoso. Estos sistemas ideológicos sólo pueden surgir y afianzarse una vez que una clase de personas se desvinculen por completo de las demandas normales de la vida comercial y se comprometan ampliamente con las operaciones normales de la sociedad. Por lo tanto, mi cura favorita para esta infección cultural: consigue un trabajo real y aprende una habilidad real y comercializable.
La recesión que se avecina podría ayudar a muchos en las culturas de élite a lo largo de este camino.
(Jeffrey A. Tucker | Escritor. Fundador del Instituto Brownstone)
