La humanidad necesita dominar la Inteligencia Artificial | Danny) Randell

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El viejo adagio de que debemos “comenzar con el final” sigue siendo un gran consejo, especialmente cuando se trata de nuevas tecnologías.

Pensemos en la invención de la bombilla eléctrica y la electrificación generalizada de la sociedad. Se trataba de una tecnología con un propósito claro e inequívoco: iluminar un mundo que se oscurecía cuando se ponía el sol.

“Los días de mi juventud se remontan a la Edad Oscura”, observó el inventor británico Joseph Swan, uno de los primeros hombres que logró aprovechar con éxito la luz eléctrica. “La gente común, que buscaba el incentivo de la luminosidad en el interior de sus hogares… se iba a dormir poco después del atardecer”.

El prototipo de Swan fue un modelo para la bombilla de Thomas Edison, que tuvo mucho más éxito. Desencadenó una revolución tecnológica que trajo grandes beneficios a la sociedad, aunque causó inconvenientes a unos cuantos fabricantes de velas.

La revolución tecnológica actual (el rápido avance de la inteligencia artificial) no muestra una claridad de propósito tan clara. Mientras nos apresuramos a crear nuevos usos para la IA en toda la economía, nadie parece saber exactamente hacia dónde nos dirigimos ni cómo será el mundo cuando lleguemos allí.

Incluso Sam Altman, director ejecutivo de OpenAI y un actor clave en la revolución de la IA, se muestra inquietantemente frívolo y honesto respecto de esta realidad. El año pasado, le dijo a la revista TIME que “nadie sabe qué sucederá a continuación”.

La IA podría representar una amenaza para el futuro de la humanidad; simplemente no lo sabemos. Si bien las preocupaciones actuales sobre la IA giran en torno a los videos deepfake y los vehículos autónomos, debemos darnos cuenta de que hay cuestiones mucho más importantes en juego.

Expertos como la filósofa Amanda Askell sugieren que la IA podría pronto ser capaz de hacer “cualquier trabajo intelectual que los humanos hacen actualmente”. ¿Qué sucederá cuando la IA reemplace no solo a los trabajadores de fábrica y a los cajeros, sino también al director ejecutivo de la empresa?

Reemplazar la totalidad del trabajo humano por máquinas tiene graves consecuencias, como la pérdida de autoestima y de sentido de vida, además de muchas consideraciones económicas. La pregunta fundamental que debemos plantearnos es: ¿la IA realmente mejora la situación de la humanidad?

A medida que nos acercamos a la no tan lejana orilla de un mundo impulsado por la IA, surgen nuevos dilemas éticos. A medida que las máquinas se vuelven más inteligentes, ¿cómo nos aseguramos de que reflejen los valores humanos? A los optimistas tecnológicos les gusta afirmar que la IA es más pura y objetiva que la desordenada moralidad humana, y que por lo tanto nos ayudará a mejorar nuestro deficiente software operativo innato: “Creo que el problema es que los valores humanos tal como están no son suficientes”, dijo Blaise Agüera y Arcas, ejecutivo de Google Research. “No son lo suficientemente buenos”.

Agüera y Arcas cree que es posible utilizar códigos informáticos para crear un marco moral mejor que el que pueden ofrecer los humanos. Pero, incluso en ese caso, alguien tiene que decidir cómo construir esa máquina; ¿quién entrenará a los ordenadores para que sean mejores que los propios humanos? ¿Y qué sucederá cuando alguna máquina con inteligencia artificial logre una superioridad moral sobre el hombre? ¿Hemos de inclinarnos ante nuestros nuevos amos digitales?

Mientras tanto, la investigación en IA está siendo impulsada por la misma cultura tecnológica que convierte en virtud el “romper cosas” y “fallar rápido”.

Como señala la experta en IA Kate Crawford, la mayor parte del desarrollo de IA en la actualidad se lleva a cabo sin ninguna revisión ni supervisión de la ética implicada. Tenemos que solucionar este problema. Una forma de hacerlo sería exigir un marco regulatorio para los desarrolladores de software, basado en el sistema actual para los ingenieros profesionales que diseñan puentes y construyen carreteras. Esto garantizaría que quienes construyen IA reciban instrucciones sobre las implicaciones éticas de su trabajo y rindan cuentas mediante normas y regulaciones estrictas.

Pero imponer nuevas restricciones a los desarrolladores de IA es sólo un primer paso. Si vamos a abordar verdaderamente las consideraciones éticas de nuestra actual revolución de IA, la sociedad en general debe aceptar su propia moralidad.

“Un Estado no es un mero grupo informal”, observó una vez el antiguo filósofo Aristóteles. Es más bien una comunidad de ideas y creencias compartidas. Pero ¿cómo podemos responder a la pregunta de si la pornografía generada por inteligencia artificial es ética, por ejemplo, cuando ni siquiera estamos de acuerdo sobre si la pornografía en sí es ética?

Antes de poder ordenar a una máquina que actúe moralmente, tenemos que definir qué significa que un ser humano sea moral. Lamentablemente, hoy en día es evidente en todo el mundo occidental que no hay un acuerdo colectivo sobre lo que es bueno. Nuestros debates políticos actuales se centran en identificar a opresores y oprimidos, mientras que ideologías como la teoría crítica de la raza alientan identidades tribales. Todo esto es un rechazo de los fundamentos judeocristianos de Occidente. Nuestra confusión sobre la ética de la IA es, por tanto, un síntoma de un malestar social más profundo.

En medio del auge de la inteligencia artificial, es fundamental que alineemos nuestros propios valores antes de intentar asignarlos a las máquinas.

En lugar de IA por la IA, queremos IA por el bien de la humanidad.

Danny Randell Escritor especializado en tecnología y sociedad.

La versión original más extensa de este ensayo apareció por primera vez en C2CJournal.ca .

 

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