‘Cómo me convertí en hombre’ | P. Alexander Krylov

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Cuando Alexander Krylov estaba en la escuela primaria, él y sus compañeros de clase recorrieron el Museo de la Revolución en Moscú. “La guía del museo nos dijo que los comunistas son auténticos héroes”, recordó años después. Ella dijo que “ya no necesitamos inventar dioses para nosotros mismos; divinizamos a los proletarios de al lado”.

El guía continuó explicando que los comunistas se sacrifican día y noche por el pueblo, sufriendo privaciones e incluso la muerte por él. Esto es lo que sucedió a continuación: “La visita al museo me impresionó tanto que me aventuré a hacer una pregunta muy humana con cuidado. ¿Los comunistas también van alguna vez al baño? La sorprendida guía del museo primero respiró hondo y luego dijo: ‘Sí, ellos también tienen que ir, pero no tan a menudo’”.

A pesar del subtítulo de su autobiografía, Krylov es anticomunista y ciertamente no es ateo; sin embargo, muchas personas que conoció en las décadas de 1970 y 1980 eran, al menos superficialmente, fervientes creyentes en las ideologías propuestas por Marx y Lenin. Sus maestros y los líderes juveniles de los Pioneros, una versión soviética de los Boy Scouts, en particular promocionaron las glorias y los beneficios del colectivismo.

“How I Became a Man” ofrece varios regalos a sus lectores. Es una excelente memoria sobre la mayoría de edad por derecho propio. Nos da el comunismo visto a través de los ojos de un niño. Y finalmente, demuestra cómo esa ideología se abre camino en una sociedad.

Los niños serán niños

En muchos sentidos, Krylov creció como niños en todas partes. No le gustaba la escuela. Él y sus amigos jugaban en la calle y en los campos deportivos, caminaban, participaban en varios tipos de travesuras, se unían o formaban diferentes clubes y poco a poco se dieron cuenta del significado y las ramificaciones del mundo en el que vivían.

A estos relatos, Krylov a menudo aporta un humor irónico y un suave sentido de la ironía. En su capítulo “Goma de mascar dañina”, por ejemplo, cuenta cómo él y sus amigos, que habían visto gente masticando chicle solo en las películas, compartían barras raras de goma de mascar cada vez que estaban disponibles. Por compartir, Krylov quiere decir que se pasaban el mismo chicle de boca en boca.

Cuando la goma de mascar soviética estuvo disponible por primera vez, Krylov compró varios paquetes y los distribuyó entre sus amigos de la escuela. “La gente de hoy solo puede imaginar los sentimientos del maestro que vino a la clase después”, escribe. “Nunca en su vida ella misma había visto mascar chicle antes, y al principio no podía soportar que los niños masticáramos y chasqueáramos los labios”. Luego, el maestro recolectó todo el chicle en una bolsa y durante las siguientes semanas los estudiantes recibieron varias conferencias sobre los peligros de masticar chicle, incluida una de un inspector de salud que les dijo que el chicle les pudriría el estómago y cambiaría la forma de sus mandíbulas para parecerse a las de los caballos.

Krylov también relata historias humorísticas de su creciente interés por las chicas. Para una celebración del Día de la Mujer, por ejemplo, los niños de su clase juntaron sus kopeks, fueron a una farmacia y compraron jabón y peines “con dientes finos y gruesos” como regalo para sus compañeras de clase. Las niñas respondieron dando a los niños el trato silencioso, ya que resultó que los peines estaban diseñados para eliminar los piojos de la cabeza.

El otro lado de la adolescencia

Los ciudadanos se vigilaban unos a otros, a veces de forma sana, como ayudando a un niño perdido, pero a menudo comportándose más como espías. A veces, estas observaciones tocaban directamente a Krylov. Uno de los compañeros de trabajo de la madre de Krylov le advirtió que el “desarrollo de su hijo era motivo de gran preocupación”, lo que significa que mientras otros niños jugaban al fútbol, ​​plantaban papas y salían a pescar, él a menudo perdía el tiempo leyendo libros.

Aunque el estado había prohibido tanto su fe católica como la Biblia, con el colapso del comunismo soviético, Krylov percibió gradualmente los “muchos paralelismos entre el Partido Comunista y la Iglesia”. Marx, Engels y Lenin eran la Trinidad; la gente cantó lo que equivalía a himnos del Partido; las imágenes de los líderes se llevaban como iconos en las procesiones. Varios rituales y ciertos días festivos se reservaron para la celebración al igual que los de la tradición cristiana.

«En la Unión Soviética», señala Krylov, «vivíamos, por lo tanto, en una sociedad profundamente religiosa, en la que se suponía que la visión del mundo del gobierno se convertiría en opio para la gente».

Gracias salvadoras

Cuando Krylov tenía 7 años, su padre, enfermo durante meses en un hospital, murió. Krylov siguió viviendo en el departamento con su madre y su abuela, quienes actuaron como un contrapeso religioso al ateísmo siempre presente del régimen comunista. Su abuela en particular, que era de ascendencia alemana, lo que ya la diferenciaba de los demás a su alrededor, también era católica y continuó lo mejor que pudo para honrar y observar su fe religiosa.

En un momento, deseando aprender más sobre la Biblia, Krylov leyó los libros anticristianos que encontró en la biblioteca, que criticaban, a menudo con sarcasmo, las creencias cristianas. Ignoró las críticas y, en cambio, se centró en los pasajes en los que los autores habían considerado necesario citar las Escrituras.

Estas influencias pueden parecer insignificantes, pero le permitieron al niño mantener su fe en un dios que no era Lenin.

Imágenes espejo

Aunque Krylov hace pocas comparaciones directas entre las creencias y prácticas del comunismo soviético y las de la izquierda en Occidente, las similitudes saltan a la vista. El control del pensamiento, la censura, las aulas escolares como bastiones de la propaganda y el adoctrinamiento, la creencia de que el gobierno sabe lo que es mejor para todos, el mantra «Estamos todos juntos en esto»: estas ideas eran fundamentales para el estado soviético en ese momento, y viven, en formas mutadas, en el oeste de hoy.

Varias veces, Krylov escribe que una sociedad que satisface todas las necesidades de sus ciudadanos y controla estrictamente el habla y el pensamiento crea una nación de niños de jardín de infantes, es decir, hombres y mujeres adultos que cambian la individualidad y la independencia por seguridad. Esta es la razón principal por la que “en todo el mundo, hay personas que encuentran atractivas las ideas socialistas, el comunismo u otras visiones del mundo autoritarias o totalitarias y les gustaría que se adoptaran ciertos conceptos ideológicos”.

Para ver esas ideas en funcionamiento, los estadounidenses no necesitan mirar más allá de muchas de nuestras universidades, nuestras redes sociales y las noticias diarias de ciertos políticos y medios de comunicación.

Un libro para los jóvenes

Krylov termina “Cómo me convertí en hombre” con este pensamiento: “Que los encuentros con comunistas, ateos y también con gente agradable que se relatan en este libro nos ayuden a crecer, a aprender a apreciar la libertad y la democracia, y a dar Dios, más espacio en nuestras vidas”.

En sus conmovedoras memorias, Krylov logra esos objetivos. Con sus muchas y divertidas tomas de la vida soviética y sus ideas sobre la ideología comunista, «Cómo me convertí en un hombre» ofrece una excelente educación sobre los males y la banalidad del totalitarismo. Su prosa sencilla y sus capítulos breves deberían atraer tanto a adolescentes como a adultos, proporcionando un correctivo muy necesario para las filosofías colectivistas de hoy.

Si está buscando un regalo navideño pruebe con «Cómo me convertí en un hombre» de Alexander Krylov.

Foto de la época

‘Cómo me convertí en hombre: una vida con comunistas, ateos y otras personas agradables’
Por Alexander N. Krylov
Ignatius Press, 20 de octubre de 2022
Kindle: 158 páginas

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