La ideología imparte una visión del mundo simplista y polarizadora que atrapa a sus víctimas en la paranoia y la ira, dijeron. El problema ha pasado a primer plano recientemente con varios incidentes de alto perfil.
Aproximadamente una semana después, un joven de 19 años fue arrestado en Colorado por intento de asesinato después de que la policía encontrara en su casa planes detallados para múltiples tiroteos en la escuela. Se identificó como mujer, informaron las noticias locales .
También en Colorado, uno de los dos asesinos en el tiroteo de STEM School Highlands Ranch de 2019, Alec McKinney, de 16 años, era una mujer que se identificó como hombre.
Si bien los incidentes no se suman a una tendencia, pueden reflejar un problema más profundo.
Las encuestas de los últimos años han revelado un elevado potencial de radicalización entre las personas transgénero.
“Los jóvenes transgénero y de género diverso emergen como el grupo con mayor riesgo de apoyo a la VR [radicalización violenta]. Esto está en línea con los resultados de una encuesta reciente realizada durante la pandemia que destacó los altos niveles de apoyo a la realidad virtual, así como la angustia psicológica entre las minorías de género”, dijo un documento basado en una encuesta de 2021 de estudiantes universitarios canadienses.
Los signos de estrés psicológico entre las personas transgénero están fuera de serie, y las encuestas indican que alrededor del 30 por ciento de ellos intentan suicidarse.
Problemas mentales subyacentes
Si una persona, especialmente un niño, expresa incomodidad con su género, el asunto debe manejarse cuidadosamente caso por caso, argumentan los expertos.
“Me gustaría asegurarme de que las personas que continúan teniendo problemas con el sentido de su cuerpo… reciban atención médica seria y atención seria a todos sus problemas emocionales y psicológicos”, dijo Philip Carl Salzman, profesor emérito de antropología en la Universidad McGill.
Salzman ha dedicado la última parte de su carrera a estudiar el tema de la libertad y la igualdad. Notó que, en lugar de manejar los casos de personas transgénero individualmente, el enfoque se ha convertido en una «política de afirmación de género acelerada» formulada.
Eso, de por sí, lo considera irresponsable. “Muchas de las personas que son trans ahora tienen comorbilidades psicológicas muy graves. Muchos de ellos son autistas, muchos de ellos tienen depresión profunda”. “Hay un momento vulnerable en la adolescencia en el que las personas se sienten muy perturbadas”, dijo.
Para algunos, eso puede implicar cuestionar su género, pero “la gran mayoría de los jóvenes que dicen que no se sienten cómodos con su cuerpo desisten de esa afirmación una vez que han pasado por la adolescencia”, señaló.
Sin embargo, ahora hay un gran impulso para que el cuestionamiento de género sea universal, especialmente entre los jóvenes, y aparentemente para alentar a tantas personas como sea posible a decidirse por un género diferente al que crecieron.
“Están siendo preparados para hacer esto”, dijo Salzman.
“Están siendo preparados para hacerlo por los maestros. Están siendo preparados para hacerlo en las redes sociales. Estas cosas se les están dirigiendo, se les están imponiendo”.
Este impulso surgió como consecuencia de mezclar una condición médica legítima de disforia de género, una incomodidad extrema con el sexo innato de uno, con una narrativa política radical, según han observado él y otros.
‘Nosotros’ vs ‘Ellos’
La narrativa política en torno al transgenerismo postula que las personas «diversas en cuanto al género» están fundamentalmente en desacuerdo con las personas dispuestas a vivir con su sexo innato, a quienes se les anima a llamar «cisgénero».
“Es un modelo neomarxista que divide a la sociedad en opresores y víctimas y caracteriza a las víctimas como inocentes ya los opresores como malvados. Entonces, las personas que se identifican como víctimas se sienten justificadas para odiar la categoría de personas que supuestamente son sus opresores”, dijo Salzman.
Este paradigma ha sido aplicado por el marxismo a la clase, por la teoría crítica de la raza a la raza, por el feminismo radical al sexo y por la “teoría queer” al género.
Para los seguidores de la ideología transgénero, la “cis-hetero-normatividad” es “el enemigo que quiere destruirlos”, dijo Salzman.
Este tipo de visión del mundo “alimenta el resentimiento, la oposición, el odio y, potencialmente, la violencia”, dijo.
“Es una mentalidad paranoica en el sentido de que todos tus problemas son el resultado de lo que otras personas te hacen. Así que mis problemas no son mis problemas, son problemas que me han impuesto”.
Muchos padres que luchan con el cambio de género autodeclarado de sus hijos han informado que sus hijos hablan con desdén o resentimiento sobre las personas «cis» como grupo, especialmente cuando hablan con sus amigos transgénero.
“En general, las personas cisgénero se consideran malvadas y poco solidarias, independientemente de sus puntos de vista reales sobre el tema. Ser heterosexual, sentirse cómodo con el género que se le asignó al nacer y no pertenecer a una minoría lo coloca en la categoría ‘más malvada’ de este grupo de amigos. Las declaraciones de opiniones de la población malvada de género cis son [consideradas] fóbicas y discriminatorias y generalmente se descartan como no ilustradas”, dijo un padre, según un estudio de 2018 .
La ideología impide que sus seguidores vivan una vida equilibrada, según Janice Fiamengo, exprofesora de la Universidad de Ottawa y experta en ideologías radicales de género en el ámbito feminista.
“Creo que el problema principal es el resentimiento que inevitablemente produce la ideología de víctima. La ideología de la víctima se basa en la creencia de que el grupo de uno es victimizado de manera única y que nadie más sufre de la manera (supuestamente prevenible) en que lo hace la víctima”.
“En esto, rechaza la sabiduría de la mayoría de las filosofías y religiones del mundo, que entienden que el sufrimiento es parte de la condición humana y que aceptar el sufrimiento es necesario para la integridad y la salud”.
Precursores de la violencia
La dinámica opresor-oprimido es uno de los cuatro precursores de la violencia política que muchas veces ha devastado varios rincones del mundo durante los últimos 100 años.
Otro precursor es la afirmación de que “la evidencia de la opresión es la desigualdad entre los grupos. En este contexto, los activistas trans señalan con mayor frecuencia las altas tasas de suicidio entre las personas transgénero”.
El tercer precursor es una afirmación de que “el diálogo pacífico y el entendimiento entre los grupos es imposible ya que la estrategia del grupo dominante es retener su poder”. Los activistas trans han argumentado comúnmente que el tema no se puede debatir porque criticar la ideología alienta a las personas a descartar las experiencias de las personas transgénero como imaginarias, lo que implica que esto aumenta el estrés psicológico en dichas personas y aumenta el riesgo de suicidio.
Cualquier intento de abordar el tema sin la aquiescencia total de la ideología suele dar lugar a acusaciones dramáticas.
“No estar de acuerdo es un discurso de odio y el odio es equivalente a la violencia”, resumió Salzman.
El precursor final es un llamado a la violencia. El periodista Andy Ngo ha documentado una serie de ejemplos de activistas trans involucrados, amenazando o abogando por la violencia en las últimas dos semanas.
Si bien esporádicos hasta ahora, tales actos de violencia parecen rastrear un entorno ideológico más amplio.
Thomas York, quien tiene un doctorado en estudios religiosos y anteriormente dio conferencias sobre religión, violencia y ética en la Universidad de Toronto, ha notado que la radicalización en la comunidad trans tiene similitudes con la radicalización islamista.
Aunque no es religiosa per se, la ideología trans se ajusta a la “definición funcional de religión”, lo que significa que cumple la “función social o la función psicológica” de una religión para sus seguidores.
“Realiza muchas de las mismas funciones. Tiene rituales, tiene una comunidad, tiene su propio sentido del bien y del mal, su propia moralidad. Además, comparte las mismas características que los movimientos radicales en las tradiciones religiosas que provocan la violencia religiosa”, dijo.
Una vez que se ha abandonado el diálogo como solución, la violencia es el siguiente paso lógico.
“Es que sienten que va a tomar demasiado tiempo o que no va a funcionar, que las cosas están tan mal que tiene que haber esta ‘purga’ del viejo orden mundial, una purga violenta”, explicó.
La violencia se enmarca entonces como un acto de autosacrificio.
“Se ven a sí mismos como mártires, que están defendiendo a una comunidad marginada que sienten que está siendo atacada”, dijo.
Aún así, el individuo generalmente necesita sentir que la violencia lograría algo, incluso encontraría aprobación.
“No surgen del vacío. Son alentados por muchas personas que nunca se involucrarían en la violencia”, dijo.
La comunidad puede repudiar públicamente la violencia, pero en privado tolerarla o simpatizar con ella.
El acto terrorista en sí no necesita lograr mucho en sí mismo, sino más bien “purgar” simbólicamente el mal percibido.
“No pueden erradicar todo el viejo orden mundial por sí mismos, así que lo hacen a través de este gran gesto simbólico que saben que llamará la atención”, dijo.
Salida
Dejar un movimiento radical tiende a ser una experiencia dolorosa. “Te trae una especie de sentimiento de euforia ser parte de un movimiento. Pierdes tu identidad en él y te conviertes en parte de este grupo y te sientes empoderado por eso”, dijo.
“Así que es un sentimiento eufórico y te sientes muy, muy comprometido con eso. Pero al mismo tiempo también tienes miedo de que si no te conformas o dices algo incorrecto de repente, serás excomulgado o purgado por otras personas”.
Eso puede ejercer mucha presión sobre los miembros, especialmente aquellos que no tienen mucha vida fuera del movimiento.
“Te sientes casi suicida porque sientes que has perdido toda tu razón de ser, tu razón de ser”, dijo York. “Entonces el miedo a hacer eso los hace conformarse más a este estrechamiento de la ideología. Y algunos de ellos se convierten en ‘superactivistas’ que ven su papel como ir al siguiente nivel y superar a los demás y ser los líderes”.
En su experiencia, dado que los miembros llegan a depender del movimiento para “un sentido de propósito y pertenencia”, no lo dejarán pasar fácilmente.
Al final, sintió que tenía que irse.
El problema de asumir la causa transgénero con este propósito es que puede dejar consecuencias para toda la vida. La transición de género es un proceso largo que puede ser extremadamente agotador tanto para la salud física como mental del paciente, especialmente cuando llega al nivel de la cirugía.
“Esto es mucho más serio que simplemente convertirse en punk rockero”, señaló.
(Con información de Petr Svab)
