Opinión

Hackeando a la Humanidad: Transhumanismo (I) | Michael Rectenwald

La noción de que el mundo puede ser replicado y reemplazado por una realidad simulada dice mucho sobre las creencias de aquellos que promueven el metaverso. La concepción es materialista y mecanicista en la base, el sello distintivo de la ingeniería social. Representa el mundo como algo que consiste únicamente en materia manipulable, o más bien, en medios digitales que imitan la materia. Sugiere que los seres humanos pueden ser reducidos a un sustrato material y pueden ser inducidos a aceptar una reproducción tecnológica en lugar de la realidad. Además, asume que aquellos que habitan este simulacro pueden ser controlados por medios tecnocráticos. Tal cosmovisión materialista, mecanicista, tecno-determinista y reduccionista es consistente con la creencia transhumanista de que los humanos pronto serán reemplazados por una nueva especie transhumana,

El término transhumanismo fue acuñado por Julian Huxley, hermano del novelista Aldous Huxley y primer director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En un ensayo titulado “Transhumanismo”, publicado en el libro “Botellas nuevas para vino nuevo” (1957), Huxley definió el transhumanismo como la autotrascendencia de la humanidad: “La especie humana puede, si quiere, trascenderse a sí misma, no sólo esporádicamente, individuo aquí de una manera, individuo allá de otra, sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás sirva el transhumanismo: el hombre sigue siendo hombre, pero trascendiéndose a sí mismo, realizando nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana.”[1]

Una pregunta para el transhumanismo es, en efecto, si esta trascendencia se aplicará a toda la especie humana o, más bien, solo a una parte selecta de ella. Pero Huxley dio alguna indicación de cómo podría ocurrir esta autotrascendencia humana: la humanidad se convertiría en “director general del negocio más grande de todos, el negocio de la evolución…”[2] Como deja claro el primer epígrafe de esta Parte, Julian Huxley fue partidario de la eugenesia. Y fue presidente de la Sociedad Eugenesia Británica.[3] Fue en su presentación de la UNESCO, como director general, que sugirió que la eugenesia, después de que el régimen nazi le había dado tan mala fama, debería ser rescatada del oprobio, “para que mucho de lo que ahora es impensable pueda al menos volverse pensable”. .”[4] Como ha señalado John Klyczek,

Los entusiastas transhumanistas contemporáneos, como Simon Young, creen que la humanidad puede hacerse cargo desde donde la evolución nos ha dejado para crear una especie nueva y mejorada, ya sea nosotros mismos o un sucesor de nosotros mismos: “Nos encontramos en un punto de inflexión en la evolución humana. Hemos descifrado el código genético; tradujo el Libro de la Vida. Pronto poseeremos la capacidad de convertirnos en diseñadores de nuestra propia evolución.”[6]

En «Una historia del pensamiento transhumanista», Nick Bostrom detalla el linaje del pensamiento transhumanista desde su prehistoria hasta el presente y muestra cómo el transhumanismo se unió a los campos de la genómica, la nanotecnología y la robótica (GNR), donde la robótica incluye la inteligencia artificial. (AI).[7] Es el último de estos campos el que nos concierne principalmente aquí. Desde entonces, el proyecto transhumanista ha previsto la trascendencia de la humanidad a través de medios tecnológicos. En los últimos treinta años, esta trascendencia tecnológica ha sido figurada como “la singularidad”.

Vernor Vinge, el matemático, informático y autor de ciencia ficción introdujo la noción de singularidad tecnológica en 1993.[8] La singularidad, sugirió Vinge, es el punto del futuro cercano en el que la inteligencia de las máquinas presumiblemente reemplazará a la inteligencia humana. Vinge declaró audazmente: “Dentro de treinta años, tendremos los medios tecnológicos para crear una inteligencia sobrehumana. Poco después, la era humana terminará”. [9] Vinge predijo que la singularidad se alcanzaría a más tardar, lo adivinaste, en 2030. La pregunta que Vinge abordó fue si la especie humana podría sobrevivir y, de ser así, cómo la singularidad venidera.

El inventor, futurista y ahora director de ingeniería de Google, Raymond Kurzweil, desde entonces ha acogido la singularidad tecnológica como una bendición para la humanidad. Kurzweil, cuyos libros incluyen «La era de las máquinas espirituales» (1999), «La singularidad está cerca» (2005) y «Cómo crear una mente» (2012), sugiere que para 2029, los tecnólogos habrán realizado con éxito la ingeniería inversa. el cerebro y la inteligencia humana replicada en (fuerte) IA mientras aumenta enormemente las velocidades de procesamiento del pensamiento. Habiendo mapeado los componentes neuronales de un cerebro humano, o descubierto los algoritmos para el pensamiento, o una combinación de ambos, los tecnólogos convertirán el mismo en un programa de computadora, con personalidad y todo, y lo cargarán en una computadora host, captando así el santo grial de inmortalidad. Finalmente, a medida que la explosión de inteligencia se expande desde la singularidad, toda materia estará impregnada de datos, de inteligencia; el universo entero “despertará” y cobrará vida, y “lo más cerca de Dios que pueda imaginar”, escribe Kurzweil.[10]

Más recientemente, Yuval Noah Harari, el historiador israelí, futurista afiliado al Foro Económico Mundial (FEM) y asesor de Klaus Schwab, también ha elogiado esta singularidad, aunque con predicciones nefastas para la gran mayoría. Según Harari, el 4-IR tendrá dos consecuencias principales: los cuerpos y las mentes humanos serán reemplazados por robots e IA, mientras que los cerebros humanos se volverán pirateables con interfaces cerebro-nube nanorobóticas (B/CI), IA y tecnologías de vigilancia biométrica.

Así como los humanos son reemplazados funcionalmente, es decir, estarán sujetos al control total de las poderosas corporaciones o del estado (o, lo que es más probable, un híbrido del mismo). La sustitución de la inteligencia humana por la inteligencia de las máquinas implicará el uso de tales datos y capacidades de procesamiento de datos para predecir y controlar aún más los patrones de comportamiento social de la población mundial.

(Fin de la parte I)

Por Michael Rectenwald

(Este artículo es un extracto de » El gran reinicio y la lucha por la libertad «)

Referencias

1. Julian Huxley, “Transhumanism”,  New Bottles for New Wine , Londres: Readers Union, Chatto & Windus, 1957, página 17.
2. Ibid., página 13.
3. “Past Presidents”, Adelphi Genetics Forum, 10 de agosto , 2022,  https://adelphigenetics.org/history/past-presidents/ . El Foro de Genética de Adelphi se llamó originalmente Sociedad Británica de Educación sobre Eugenesia y se fundó en 1911. Cambió su nombre a Sociedad Británica de Eugenia en 1926 y cambió su nombre nuevamente a Instituto Galton en 1989. En 2021, cambió su nombre una vez más. al Foro de Genética de Adelphi.
4. Julian Huxley, “UNESCO: Su propósito y su filosofía”, Unesdoc.unesco.org, 1946,  https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000068197 , página 21.
5. John Adam Klyczek,  School World Order: The Technocratic Globalization of Corporatized Education , Trine Day, 2019, página 207.
6. Simon Young,  Designer Evolution: A Transhumanist Manifesto , Prometheus, 2005, Kindle Edition, Location 273.
7. Nick Bostrom, “A History of Transhumanist Thought”, en Michael Rectenwald y Lisa Carl, eds.,  Academic Writing Across the Disciplines , Nueva York: Pearson Longman, 2011.
8. Vernor Vinge, “The Coming Technological Singularity: How to Survive in the ERA poshumana: servidor de informes técnicos de la NASA (NTRS)”, NASA, 30 de marzo de 1993,  https://ntrs.nasa.gov/citations/19940022856 .
9. Ibíd., página 11.
10. Ray Kurzweil, The Singularity Is Near , Penguin Publishing Group, página 375.