El Papa Francisco y el respaldo de la izquierda: una mirada suspicaz | Alfonso P. Sanz

Desde su elección en 2013, el Papa Francisco ha sido una figura polarizadora dentro de la Iglesia Católica. Mientras algunos sectores lo retratan como un pastor cercano al pueblo, centrado en causas como la defensa del medio ambiente, la acogida a los inmigrantes y el diálogo interreligioso al mismo nivel, otros muchos católicos fieles a la tradición, y desde una perspectiva doctrinal ortodoxa, lo han percibido como un pontífice que se ha inclinado hacia una agenda globalista con tintes progresistas, en abierta tensión con la doctrina inmutable de la Iglesia y desafiante de la tradición. Esta percepción ha abierto un debate profundo sobre la continuidad del Magisterio y la fidelidad a la enseñanza perenne de la fe católica.

De forma paradójica, la izquierda secular, que durante décadas ha mostrado hostilidad beligerante hacia la Iglesia Católica, parece haber encontrado en el Papa Francisco una figura cercana a sus postulados, un aliado. Este fenómeno merece un análisis riguroso. El presente artículo examina las claves del respaldo de dicho sectores ideológicos tradicionalmente anticlericales e, incluso, de odio a la Iglesia, poniendo el foco en la percepción de que el pontífice impulsa una agenda afín al progresismo izquierdista globalista. Asimismo, se plantea una inquietante posibilidad: la presión ideológica sobre los cardenales para consolidar una línea pontificia continuista o, en su defecto, desacreditar mediáticamente a un futuro papa con posturas doctrinales firmes y ortodoxas.

El Papa Francisco ha adoptado públicamente causas que coinciden con los postulados de la izquierda globalista. Su encíclica Laudato Si’ (2015) fue aclamada por activistas radicales ecologistas y figuras del progresismo internacional. Además, sus duras críticas al sistema capitalista —descrito como una “economía sin rostro”— resonaron entre ideólogos de corte marxista. Su respaldo a una inmigración masiva sin controles, sin distinguir entre si son ilegales o  no, junto con una ambigüedad preocupante frente a las conductas homosexuales y el relativismo moral, ha sido celebrado por quienes desean ver a la Iglesia como un instrumento de ingeniería social al servicio de sus postulados de izquierdas. en lugar de como custodio de la Verdad revelada.

Desde la perspectiva de la ortodoxia católica, estas posturas generan una peligrosa ambigüedad y confusión. Aunque ciertos aspectos se enmarcan dentro de la Doctrina Social de la Iglesia, su interpretación y aplicación en el contexto actual parecen más bien diluir la claridad doctrinal. En un mundo dominado por el relativismo moral, donde la verdad se negocia y la fe se adapta a las modas ideológicas, la ambigüedad doctrinal no es una solución pastoral, sino una grave amenaza para la identidad de la Iglesia y la salvación de las almas.

La izquierda y sus medios afines han edificado una imagen de el Papa Francisco como un reformador que “humaniza” la Iglesia y desafía sus estructuras jerárquicas. Gestos como residir en la Casa Santa Marta en vez del Palacio Apostólico son exaltados como símbolos de humildad, aunque muchos los interpretan como gestos populistas. Para los católicos fieles al Magisterio, sin embargo, estas acciones y declaraciones papales refuerzan una narrativa progresista que permite a la izquierda apropiarse simbólicamente de una Iglesia que, en realidad, debería mantenerse alejada de toda ideología política.

La muerte de el Papa Francisco no marcará solo el fin de un pontificado; será el inicio de una nueva batalla ideológica dentro y fuera de la Iglesia. Ya se perfila un relato mediático cuidadosamente tejido por sectores que durante años han atacado los fundamentos de la fe católica, pero que ahora exaltan la figura del papa argentino por haber, según ellos, “modernizado” la Iglesia. Este tsunami de alabanzas post mortem tiene una intención política clara: presionar a los cardenales electores en el cónclave para que elijan a un sucesor que mantenga la misma línea progresista, bajo el pretexto de no “decepcionar al mundo”. El objetivo no es preservar la fe, sino complacer a las élites globalistas.

Simultáneamente, se prepara el terreno para deslegitimar cualquier posibilidad de restauración doctrinal. Si el Espíritu Santo inspira a los cardenales para elegir a un papa auténticamente católico, fiel a la Tradición y a las enseñanzas de Cristo, los ataques no se harán esperar. Lo acusarán de “involución”, de ser “homófobo”, “antiecológico” o “retrógrado”. La maquinaria mediática y ciertos sectores eclesiales infiltrados ya tienen sus etiquetas listas. Por ello, el futuro de la Iglesia exige un liderazgo valiente, capaz de defender sin titubeos la verdad revelada, resistiendo las presiones del mundo y restaurando la claridad doctrinal que hoy se ve amenazada por una ideologización que no proviene de Dios, sino del espíritu del siglo.

Alfonso P. Sanz | Jurista