El movimiento para normalizar la pedofilia avanza inexorablemente | Barbara Kay

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La ideología de género radical tiene como objetivo principal el “queering” de las normas que son fundamentales para sociedades saludables.

La teoría queer (QT) argumenta que necesitamos “deconstruir” todos los binarios sociales: masculino versus femenino, heterosexual versus homosexual, naturaleza versus cultura. Para lograr esto, todos los límites construidos por humanos deben ser transgredidos con libertad y sin consecuencias.

Queering se logra a través de la manipulación del lenguaje. Así, una “mujer” ya no es una “hembra humana adulta”, sino cualquiera que se sienta mujer.

Los no ideólogos siguen cometiendo el error de asumir que los seguidores de QT pueden razonar fuera de sus dogmas libres de lógica al señalar las disparidades en la justicia y la seguridad para las mujeres reales que crea ese razonamiento.

Los ideólogos de QT responderían que la destrucción de los límites libera a las mujeres de la opresión causada por el género binario. Al eliminar el límite, eliminas la opresión, ¿ves? El viejo dicho viene inmediatamente a la mente: “En teoría, no hay diferencia entre la teoría y la práctica. Pero, en la práctica, la hay.»

Pedofilia y Queering

QT ha normalizado el borrado del binario biológico. Pero la normalización vuelve inquietos a quienes empujan los límites sexuales. La emoción está, después de todo, en la transgresión. El binario de edad sexual es el desafío actual. Los defensores de la pedofilia , ahora transformados en “ Personas Atraídas por Menores ” (MAP, por sus siglas en inglés) recatadamente neutrales, son partes interesadas muy entusiastas en el movimiento queering. Su objetivo es primero deshacerse de la vergüenza impuesta por la sociedad por su parafilia, y luego lograr la libertad de actuar sin censura ni consecuencias legales.

La teoría radical de género creó una infraestructura útil para ellos: currículos escolares, clubes LGBTQ, asociaciones médicas trans-afirmativas. Los pedófilos leyeron la sala cultural receptiva y comenzaron una exitosa campaña para colonizar el sistema. Drag Queen Story Hour ahora es un elemento fijo en escuelas, bibliotecas e incluso iglesias. Se han descubierto varias historias sobre drag queens con antecedentes de delitos sexuales contra niños , pero la respuesta ha sido un enorme encogimiento de hombros con indiferencia.

“Repensar” al niño es desencarnar al niño.
Y “pareja” implica consentimiento, que los niños no pueden dar. Pero aquellos con mentes desviadas quieren que los niños tengan agencia sexual para calmar su conciencia. Algunos van más allá. Retratan al niño como el agresor y a ellos mismos como un objetivo pasivo. El líder de la revolución estudiantil francesa de mayo de 1968, Danny Cohn-Bendit, quien publicó un artículo sobre sus contactos eróticos con algunos de los 20 niños a su cargo en un jardín de infancia alternativo en Frankfurt. Escribió: “Algunos niños abrieron las braguetas de mis pantalones y empezaron a hacerme cosquillas. Reaccioné diferente cada vez, según las circunstancias. … Pero cuando insistieron en ello (énfasis mío), entonces los acaricié”. (El artículo y el libro en el que apareció, Le Grand Bazar, fueron aclamados por la crítica).

El anhelo de sexo sin límites, incluso con niños, es una historia humana atemporal que he denominado “ utopía orgásmica ”. El impulso para cambiar las reglas de discusión de un paradigma basado en la moralidad a un paradigma de «ciencia» en el que es simplemente otra forma de deseo sexual para ser estudiada con neutralidad ha preocupado a cierto grupo de psicoanalistas y sexólogos durante más de un siglo. El tema común entre estos utópicos, como lo expresó el crítico cultural conservador Theodore Dalrymple, es que “las relaciones sexuales podrían llevarse al punto de la perfección, ya sea despojándolas por completo de la experiencia moral, o invirtiendo el juicio moral que tradicionalmente se les atribuye; todos [los utópicos orgásmicos] creían que la infelicidad humana era únicamente producto de leyes, costumbres y tabúes”.

(Con fragmentos del artículo de Barbara Kay)

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